Muslimerna är i blåsväder igen. Nej, det handlar inte om terrorism. Trots den stora rädslan för muslimska terrorister begås de flesta terrorattackerna i Europa av separatistiska etnoterrorister i Spanien och Frankrike. Även vänsterorienterad terrorism är synnerligen aktiv i Grekland. I stället handlar de problem som idag kopplas till muslimerna om till exempel gårdagens misshandel av Lars Vilks i Uppsala och förbud mot niqab i Belgien.
Ändå skulle muslimer kunna göra mycket mer för att undvika dessa problem. Och mycket borde göras eftersom Europas problem är de europeiska muslimernas problem. Även om varken Vilks eller niqabmotståndarna är utan skuld, borde muslimerna utvidga sina vyer. Ingen annan verka kunna eller vilja göra det.
För det första borde muslimerna sluta vara så ivriga när det gäller förbudet att avbilda profeten Muhammed. Visserligen kan det gynna ens andliga utveckling om man har stränga regler, men att kräva att även icke-muslimer ska följa dem är en orealistisk överdrift. Många hinduer blir upprörda om någon dödar en ko men de kräver inte att ingen i Europa får göra så. Inte heller borde muslimer kräva att icke muslimer inte får avbilda Muhammed. Ju mer man kräver det desto oftare blir han avbildad. Men om man inte brydde sig skulle publicitetssugna agitatorer inte ha någon publik. Det tragikomiska är att deras mest hängivna publik är muslimerna.
För det andra borde de muslimska kvinnor som insisterar på att bära niqab tänka mer på hur de påverkar de andra muslimernas situation i Europa. Visserligen kan stränga regler och tolkningar av islam igen i vissa fall gynna någons andliga utveckling. Men alla muslimer i Europa får då betala ett högt pris för några enstaka muslimers agerande då misstänksamheten och rädslan för muslimerna ökar. Varför inte betrakta det som en lovvärd gärning att inte bära niqab om syftet är att för andra muslimers skull ge upp litet av sin privata strävan efter andlig renhet. I alla fall i islams historia har den islamiska gemenskapens (Umma) bästa oftast ansetts vara av yttersta vikt. ”Think globally, act locally.”
Problemet är naturligtvis att dessa kvinnor som med sin tolkning tillhör en obetydlig minoritet bland muslimerna i Europa anser att den är ett påbud från Gud. Och de som inte vill strunta i Vilks Muhammedkarikatyrer tror att de tjänar Gud då de försöker påtvinga avbildningsförbudet på icke-muslimerna. Därför är det största hotet mot Europa, både muslimer och icke-muslimer, konservativa idéer som gör det svårt att skapa samhällsro. Dessa idéer skapas av både icke-muslimska islamofober, som vill förbjuda minareter i Schweiz eller niqab i Belgien, och muslimer som vill introducera så stränga regler att det bara ökar antalet islamofober. Den onda cirkeln måste brytas någonstans.
Att man ser över sina regler borde inte vara omöjligt med tanke på den islamiska rättsvetenskapens grunder och historiska exempel. Enligt Alalwani är den gyllene regeln för Fiqh att ”förändringar i Al-'Ahkam (domar) är tillåtna med förändringar i tider”. Skolorna i Fiqh och tidigare domar var annorlunda eftersom de hade uppkommit för olika tider och olika människor. Av denna anledning bör en jurist inte tillämpa historiska domar i moderna situationer utan en noggrann analys av de omständigheter och resonemang som genererade den förra domen.
Till exempel förbjöd profeten först muslimerna att besöka kyrkogårdar men senare sade han att ”Tidigare förbjöd jag dig från att besöka kyrkogårdar. Du kan besöka dem för att de påminner om Al'Akhira (dvs. nästa liv).” Skälet till det inledande förbudet var att det fanns några dåliga hedniska traditioner som berörde kyrkogårdar och han ville att muslimer skulle ta avstånd från dem. Men efter en tid då muslimernas tillstånd förändrades behövdes inte längre begränsningen.
Det finns också många dokumenterade fall av att de första fyra kaliferna gjorde ändringar i etablerad rättspraxis. Om det har varit möjligt att göra förändringar då omständigheter förändrats borde vissa europeiska muslimer omvärdera sitt förhållningssätt till några uppenbarligen problematiska regler.
Att bära niqab har inte varit en populär tolkning i Europa men den har varit mer etablerad i t.ex. Saudiarabien. Men förändringens vindar har börjat blåsa även där. Häromdan kunde man se en tidningsbild av kungen och kronprinsen med en stor grupp kvinnor utan niqab. Hoppas att vindarna blåser åt samma håll även bland de konservativa i Europa.
http://www.isna.net/Resources/articles/fiqh/The-Fiqh-of-Minorities.aspx
0 kommentarer:
Skicka en kommentar